martes, 11 de septiembre de 2012

Cristiano está triste… ¿qué tendrá Cristiano?

La tristeza del futbolista
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Cristiano Ronaldo, uno de los mejores jugadores de fútbol del mundo, crac del Real Madrid, premiado y reconocido, rico, guapo y famoso, está triste. Lo ha dicho él mismo: “no me siento querido”. Parece que ha perdido la risa, que ha perdido el humor, ya no celebra los goles y hace pucheritos cuando le enfocan las cámaras.
Él mismo dijo que estaba triste por razones profesionales. Enseguida se pensó en cuestiones económicas –aunque gana diez millones de euros al año, no es el futbolista mejor pagado–, pero el propio jugador lo descartó. Quizá Cristiano no se sienta querido porque no se ve reconocido suficientemente por su afición, por los periodistas o por las instituciones.
Su excompañero en el Manchester United, Wayne Rooney, ha declarado que Cristiano no paraba de mirarse en el espejo. “Repetía la misma rutina todos los partidos antes del calentamiento. Se paraba frente al espejo y se concentraba. Es la persona con más autoestima que conozco”.
Por lo que parece, ni el dinero, ni la fama, ni ser un gran profesional, ni tener una elevada autoestima son garantías de felicidad. Quizá porque la felicidad no es algo que se conquista, sino que nos llega, que nos toca, que anida en nuestra vida, eso sí, si le damos permiso.
Nuestros hijos tienden a identificar a esos grandes hombres y mujeres, que triunfan en el deporte, la moda, la música o el cine, y que en muchos casos son sus modelos de conducta, con la felicidad. Pero no siempre es así. El tópico: el dinero no da la felicidad, habría que aplicarlo a esa vida fácil, triunfante, reconocida, que tampoco es garantía de dicha. El de Ronaldo es un buen ejemplo para explicar a los hijos que la felicidad es inversamente proporcional a lo que se tiene si uno no sabe dar.
Cristiano está pálido en su silla de oro, lo tiene todo pero no es feliz. ¿Por qué? Quizá por lo que apunta su excompañero Rooney, porque se ha creado un ego tan gigantesco que resulta casi imposible de llenar. Si lo material no es capaz de colmar las ansias de felicidad del corazón humano, menos todavía si multiplicamos el deseo y nos empecinamos en satisfacerlo a base de cosas.
Cristiano está triste… Y sólo se disipará su tristeza cuando logre llenar ese minúsculo hueco que le queda por llenar en su ego. Si lo hace con cosas materiales, a base de más dinero, más fama, más reconocimiento, volverá a aparecer ese resquicio por el que se le escapará la felicidad. Es mejor ajustar el continente al contenido que el contenido al continente, que no significa contentarse con poco, sino no dilatar nuestro ego más allá de lo que somos.
¿Cómo conseguirlo? Egorelativizándonos, una palabra nueva pero decisiva para nuestra felicidad. No estamos solos en el mundo (algo que hay que ir enseñando a los niños, que son egoístas por naturaleza), coexistimos con otros egos a los que hay que dejar sitio. Si ampliamos demasiado el nuestro echaremos fuera a los demás y, aunque nos creamos dichosos, la felicidad pasará de largo.
La felicidad no se consigue abriéndonos paso a codazos, sino trabajando codo con codo con los demás. Gracias a Cristiano Ronaldo y a muchos otros personajes del momento, se lo podemos enseñar a nuestros hijos.

Fuente: http://blogs.aceprensa.com/familiaactual/cristiano-esta-triste-que-tendra-cristiano/

jueves, 23 de agosto de 2012

El rector de la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid señaló cómo sólo Cristo colma la desproporción entre realidad y deseo.

La desproporción entre realidad y deseo es la que impulsa al hombre a una búsqueda sin confines. Es precisamente esta más o menos consciente relación con el infinito la que pone en movimiento a los hombres de todo tiempo, también en esta época dominada por la horizontalidad.

El tema del Meeting de Rimini de este año, La naturaleza del hombre es relación con el infinito, está inspirado en una frase de don Luigi Giussani y la conferencia central del mismo tema ha sido confiada a don Javier Prades López, uno de los más ilustres hijos espirituales de Giussani.

El martes por la tarde, ante una abarrotada sala B7 de la Feria de Rimini (doce mil personas, sin contar quienes siguieron la conferencia por las maxipantallas exteriores), el teólogo español, rector de la Universidad de San Dámaso de Madrid, fue sin vacilar a las raíces de la universal y bíblica pregunta: ¿quién es el hombre para que te cuides de él? (Sal 8).

L´Osservatore Romano
de este jueves recoge lo sustancial de su intervención en su página 4.

La vida no es suficiente, Cristo sí
Son inevitables los paralelos entre la tradición y la modernidad en torno al decisivo interrogante, pero Prades López tuvo éxito en el no fácil intento de eludir tal dualismo, citando a don Giussani, sin descuidar otros nombres menos previsibles pero igual de significativos.

"La eterna disociación entre realidad y deseo --explicó el rector de San Dámaso- desde siempre atribula y hace penar al hombre. Cada uno de nosotros debe aceptar que la vida que le espera es demasiado limitada para que se puedan albergar en ella todos aquellos deseos que llevamos dentro".

El drama del hombre que desea demasiado --tanto más cuando logra realizar todos sus propios deseos o gran parte de ellos- es la pérdida del sentido de sus pensamientos y sus acciones: se convierte en un hombre incapaz de verdadera experiencia, por tanto no tiene sustancialmente nada que decir.

El anhelo de infinito es más o menos manifiesto en todos pero nadie lo ha percibido nunca en modo más nítido que quien ha tenido la experiencia personal de Jesucristo, el Dios hecho hombre, el infinito que ha entrado físicamente en la finitud de la vida y de la muerte.

La reflexión de los contemporáneos
Una metáfora de la tensión hacia el infinito es la del horizonte que, como argumentaba el escultor Eduardo Chillida, "es inalcanzable" y, si nosotros avanzamos, se desplaza. Por su naturaleza, "el horizonte es la patria común de todos los hombres".

El escritor Ernesto Sábato se detiene sobre similar concepto de "absoluto", extrayendo consecuencias no muy diversas: la necesidad de absoluto es "una nostalgia de algo a lo que nunca he llegado", decía Sábato, y con esta nostalgia "confrontamos toda la vida".

Don Giussani, por su parte, formuló la categoría de la "experiencia elemental", es decir aquél "conjunto de exigencias y evidencias originales con las que el hombre se ve proyectado a confrontar con todo lo que existe".

La Resurrección, punto de fuga
Estamos ante un anhelo y una inquietud a los que sólo Jesucristo puede dar respuesta, siendo su Resurrección "el primer y fundamental acontecimiento en el que el punto de fuga se hace experiencia del hombre". Porque en la realidad "el punto de fuga es el índice de un más allá, este más allá se ha convertido en carne y huesos".

Si una barca, acercándose al horizonte, se hace cada vez más pequeña (como dicen las populares "Sevillanas del adiós"), don Giussani explicaba que la novedad del cristianismo consiste en lo contrario, es decir el horizonte que, sorprendentemente, se acerca al hombre.

El cristianismo, rompedor
Es de tal manera rompedor el cristianismo, el infinito que se asoma a la historia de cada uno de nosotros, que es imposible reducirlo a pura experiencia subjetiva, confinada al ámbito personal, como pretenderían las ciencias naturales y sociales actuales.

El cristianismo debe por tanto afrontar la puesta en cuestión de la mentalidad contemporánea de tres asuntos fundamentales e irrenunciables: la unicidad del hombre en cuerpo y alma; su intrínseca constitución sexual como hombre y mujer; la plenitud del hombre en la sociabilidad natural.

Sobre el primero de los tres asuntos citados, sin embargo, está la sorprendente respuesta que proporcionan las neurociencias, que ponen en crisis "una explicación del hombre puramente inmanente, de tipo material, incapaz de dar cuenta del enigma del hombre".

Podemos conocer por tanto a Cristo, máxima expresión humana del Infinito manifestado en la tierra, y podemos conocerlo mejor en la mendicidad. "El verdadero protagonista de la historia es el mendicante: Cristo mendicante del corazón del hombre y el corazón del hombre mendicante de Cristo", afirmó Prades al concluir de su intervención.


martes, 21 de agosto de 2012

Cuando Facebook se convierte en una droga

Por: Jorge Enrique Mújica
6 preguntas para diagnosticar una ciberdependencia
Cuando Facebook se convierte en una droga.
Cuando Facebook se convierte en una droga.
«El uso de Facebook ha aumentado rápidamente y esto nos ha llevado a encontrarnos con una serie de dependencias vinculadas a los “social media” que se puede comparar a las drogas». Son palabras de la psicóloga Cecilie Schou Andreassen, de la Universidad de Bergen, en Noruega, autora del estudio «Bergen Facebook Addiction Scale». Esta investigación permite establecer el tipo de relación que los individuos instauran con los «social network», valorando un eventual riesgo de ciber-dependencia.

El «Bergen Facebook Addiction Scale» fue publicado en la edición de abril de 2012 del Psycholigical Reports (véase en el siguiente
enlace ) y los resultados ponen de manifiesto que, dada la naturaleza social de Facebook, que evita el «cara a cara», se puede llegar a la adicción, especialmente en cuatro grupos vulnerables:

1) usuarios jóvenes,
2) usuarios ansiosos,
3) usuarios inseguros y
4) mujeres.
El estudio también evidencia que las personas organizadas y/o ambiciosas no suelen caer en esta ciber-dependecia.

Las preguntas del test para medir el grado de dependencia personal, según el «Bergen Facebook Addiction Scale», son las siguientes:


1. ¿Paso mucho tiempo pensando en Facebook y en conectarme para usarlo?
2. ¿Siento la necesidad de usar Facebook y, además, por mucho tiempo?
3. ¿Usas Facebook intentando olvidarte de tus problemas?
4. ¿Has intentado reducir el uso de Facebook sin lograrlo?
5. ¿Te agitas o inquietas si te prohíben usar Facebook?
6. ¿El uso de Facebook ha tenido repercusiones negativas en tus estudios o trabajo?

La escala de valoración para cada pregunta es:

1. Muy rara vez
2. Raramente
3. Algunas veces
4. Mucho
4. Muchísimo

Si 4 de las 6 preguntas tiene un “mucho” o un “muchísimo” se puede comenzar a hablar de adicción. El «Bergen Facebook Addiction Scale» fue realizado en 2011 con 423 estudiantes (227 mujeres y 196 hombres).

Aunque la ciber-dependencia no ha sido clasificada todavía como una enfermedad, según el doctor Elias Aboujaoude, profesor asistente en el departamento de psiquiatría de la Universidad de Stanford, «Lo que podemos decir con certeza es que para una parte significativa de la población hay algunas banderas rojas que indican un problema real». Esos problemas implican consecuencias familiares, matrimoniales, laborales y de salud.

Fuente:
http://www.yoinfluyo.com/yi20/int-liderazgo/tecnologia/467-eres-adicto-a-facebook-aqui-te-decimos

miércoles, 8 de agosto de 2012


Raúl Espinoza Aguilera


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El otro día observé la siguiente escena en una calle cercana a mi  casa: una chica iba muy divertida contestando sus mensajes del celular caminando por la acera de enfrente.
Sin darse cuenta ni tampoco voltear, cruzó la avenida despreocupadamente y un coche milagrosamente logró enfrenarse y apenas le dio un ligero tope, que fue suficiente para que arrollara levemente a la adolescente y "salieron volando", por supuesto: su celular, sus lentes y los zapatos. Ella se incorporó como "un resorte" reclamándole con mal humor al conductor del automóvil que era un irresponsable, que pusiera más atención.
Él se limitó a contestarle que fue ella la que sorpresivamente invadió la calle, sin tomar ninguna precaución.
Estas escenas se repiten cotidianamente. ¿No te ha tocado, amigo lector, de peatones que se estrellan contra ti en un centro comercial, en la banqueta, en el pasillo de un edificio… porque los jóvenes van muy concentrados recibiendo y respondiendo a sus mensajes? Hace poco salía en el periódico que  un 80 por ciento de los accidentes automovilísticos que se registraban entre los peatones en la Ciudad de México tenían su causa en que iban más imbuidos en sus mensajes por celular que en estar atentos  a la circulación de los coches.
Aclaro que, en lo personal, me encantan todos los modernos avances de la cibernética y que me ha tocado presenciar asombrosos progresos que cuando era niño pertenecían al mundo de la ciencia ficción y ahora son una maravillosa realidad.
Pero es innegable que  el tema de los celulares se ha convertido en una verdadera adicción o codependencia, por ejemplo:
  1. Se tiende a olvidar que lo más importante es la persona humana, su dignidad y la convivencia que se pueda tener con ella. Por ejemplo, si un fin de semana se reúnen abuelos, tíos, primos, hermanos, sobrinos, etcétera resulta un tanto absurdo que los más jóvenes le concedan más importancia a los mensajes que van recibiendo, que a la conversación que se tenga y ayude a una mayor integración familiar.
  2. Si tenemos una cita con una persona para tratar diversos asuntos profesionales, no deja de ser molesto que sea el celular el “moderno impertinente” como le llamaba el estadista francés Charles de Gaulle, y se le conceda el mismo plano de importancia a un mensaje que comente: “Está buenísima la película de ‘Batman’. No dejes de verla” o una llamada por celular de un familiar que diga: “Estoy en el supermercado. Al rato llego a la casa, como habíamos quedado”. Es evidente que los asuntos tienen su orden de importancia y hay que saber respetar la persona con quien se está y qué asuntos se están tratando. Lo otro, se puede responder posteriormente.
  3. Peor aún, en esas reuniones de trabajo, a las que han sido convocados profesionales que han acudido de lejanas ciudades del país y se van a tratar asuntos trascendentales para la empresa. ¿No se han fijado como algunos de inmediato colocan sobre la mesa sus celulares para estar atendiendo habitualmente menudencias, cuando se está deliberando, por ejemplo, si se toma la decisión de invertir una buena cantidad de millones en tal o cual iniciativa?
  4. Evidentemente hay una desproporción abismal entre una decisión financiera de envergadura y el acuerdo sobre si hoy comeremos comida italiana o mexicana. ¿Qué hay detrás de estas actitudes? Desde luego una compulsión, en muchos casos incontrolable; una adicción en algunas personas que raya en lo patológico. ¿No has escuchado expresiones como: “Estoy en crisis,  no se bajó la pila de mi celular y olvidé mi cable para recargarlo? O adolescentes que no apagan su celular durante toda la noche “no vaya ser que reciban un mensaje importante”.
  5. Conozco a directivos de empresas y a catedráticos de universidad que al entrar a las juntas o al salón de clases les piden a los asistentes que, en un lugar aparte, dejen sus aparatos para que se concentren en los temas que se van a tratar. No falta quienes se disgusten por tal petición.
En conclusión, un extraordinario “medio” de comunicación como es el celular (con su capacidad de intercambiar mensajes, ver internet, chatear, entrar en redes sociales, etcétera) no se puede convertir en un “fin” para satisfacer una curiosidad inmediata, una compulsión desmedida porque eso conduce al caos, a la anarquía y al desorden tanto en el trato con las personas como en el aprovechamiento de nuestro tiempo. No hay más remedio que ser exigentes con nosotros mismos para lograr ser más eficaces en nuestro trabajo,  en el estudio o más finos y atentos en el trato con los demás.
Blog: www.raulespinozamx.blogspot.com
Fuente:  http://www.yoinfluyo.com/yi20/int-liderazgo/principal-liderazgo/1200-cuando-los-celulares-matan
“Wall-E” regresa “en vivo”  PDF Imprimir E-mail
Nuria García / Lunes, 06 de Agosto de 2012 13:33 
“Wall-E”, aquel robot que nos enamoró en 2008 cuando bajo la dirección de Andrew Stanton, conoció a Eva y la siguió hasta llegar al universo para ayudarle a regresar a la raza humana a la tierra, está de regreso, pero ahora “en vivo y directo”.
Un programador computacional llamado Mike Senna creó una réplica del protagonista en tamaño real que hace todo lo que “Wall-E” hacía en la película de Disney-Pixar: camina, mueve las dos manos, alza las cejas y, por supuesto, dice su nombre con su característico tono.
Senna pasó los dos últimos años y medio de su vida trabajando en este proyecto. Fue una labor muy difícil para él, ya que lo único que tenía para desarollarlo eran las imágenes de Pixar, pero éstas cambiaban de tamaño a lo largo de la película. Además, tuvo que hacer la mayoría de las piezas él mismo.
El “Wall-E” real mide 1.04 metros, emite siete diferentes sonidos, pero su vocabulario se va a incrementar, porque Senna planea ponerse en contacto con Ben Burtt, el diseñador de sonidos que le dio la voz, para que diga nuevas palabras.
Por otro lado, en un evento el programador le mostró su robot al director de Pixar, John Lasseter, y éste sostuvo que le encantó el personaje y le pidió que lo llevara a Disney cuando estuviera listo, informó “Entertainment Weekly”.
Mientras termina de construirlo, Senna presentará su creación a niños internados en hospitales.

Tomado de: http://www.enlabutaca.com/la-critica-noticias-notas/noticias/1293-wall-e-regresa-en-vivo

martes, 31 de julio de 2012

 Atrapados en las redes sociales

Niña adicta a internet
El joven de 25 años, Steven Corona, director técnico de la compañía Twitpic, web diseñada para que los usuarios puedan publicar con mayor facilidad fotos en Twitter, decidió vivir durante 30 días desconectado de las redes sociales: Facebook, Twitter, Reddit. El resultado de su experiencia lo cuenta él mismo en un artículo en Lifehacker.com.

Steven Corona informa que, tras la experiencia, “sigue vivo” y que ese mes desconectado fue muy enriquecedor para él. Durante esos días aprendió que vale más el tiempo que pasas con los amigos que el que dedicas a acumular información. Es más, el flujo interminable de información no te deja la mente libre, liberación que sintió tras haber superado los primeros días de “síndrome de abstinencia”.
Pronto se sintió más creativo, y comenzó a escribir como no lo había hecho en toda su vida. Cambió las antiguas rutinas de sus mañanas: levantarse, Facebook, Twitter… Ahora comenzaba el día con un buen desayuno y una pequeña meditación de diez minutos antes de enfrascarse en su trabajo. También volvió a correr, una de sus pasiones.
Tras treinta días de asueto, Corona ha vuelto a las redes sociales, pero de otra manera. Ha roto con sus rutinas y se ha desenganchado: ahora se conecta de forma consciente y reflexiva. Está orgulloso de la dieta de información a la que voluntariamente se ha sometido y todo lo que tiene que hacer para no sentirse empachado es no conectarse a Facebook.
El joven hacker descubrió lo mucho que tenemos que hablar con los demás cuando no tenemos una conexión continua con ellos a través de Twitter o Facebook. “Con esas conversaciones cara a cara creo que fortalecimos nuestra amistad”, declara.
Miles de jóvenes y no tan jóvenes, quizá nuestros hijos, están atrapados en las redes sociales, como lo estaba Steven Corona. Continuamente conectados con un mundo virtual y desconectados del mundo real. Viven encerrados en el fondo de la caverna mediática, llenándose de datos y hablando con sombras. Los amigos reales los tienen al lado, pero no los ven porque no pueden desviar la mirada de sus pantallas.
Sugerimos proponer a nuestros hijos un mes sin redes sociales, un mes de desconexión. Que este agosto, el mes de las vacaciones, lo sea de verdad, que nuestros hijos adolescentes prueben a estar, como lo estuvo Steven Corona, 30 días sin Facebook, sin Twitter, sin conexión. Seguro que, al salir a la luz y contemplar la realidad iluminada con luz natural, descubrirán que estaban atrapados en una red, y se sentirán liberados. ¡Feliz desconexión!

 Fuente:http://blogs.aceprensa.com/familiaactual/atrapados-en-las-redes-sociales/

viernes, 27 de julio de 2012

Para pensar

Este artículo nos hace pensar...  ¿será el divorcio una necesidad matemática? ¿Me tocará a mi en suerte hacer parte del 30% que se divorcia? ¿o del porcentaje restante? ¿Es mera casualidad o azar que unos se divorcien y otros no?

¿O será tal vez que se llega mal preparado para el matrimonio? Mientras se emplean 5 y más años para formarse para la vida laboral.... ¿cuánto tiempo se emplea para prepararse para una vida matrimonial?

Para la reflexión.... 

JGD

***

Tres de cada diez parejas se divorcian en Colombia

Por: Elespectador.com

Inmadurez, mala comunicación y alcoholismo encabezan las causas de separaciones.

Matrimonios.  
Matrimonios en Colombia.
La Superintendencia de Notariado y Registro revela que tres de cada diez parejas disuelven sus uniones, ya sean religiosas, civiles o de hecho, lo que demuestra que de 100 matrimonios, casi 30 rompen lazos.
La inmadurez, la mala comunicación, la falta de tolerancia, la violencia intrafamiliar y el alcoholismo encabezan las causas de divorcios y separaciones en el país, según lo demuestra un sondeo realizado por el Área de Investigación Estadística de El Colombiano a comienzos del 2012.
En 2011 se dieron en Colombia 64.258 uniones maritales (civiles, religiosas o de hecho) conforme a los registros que reposan en las distintas notarías. En contraste durante el mismo periodo se presentaron 15.326 disoluciones de sociedades conyugales, lo que denota que cerca del 24% de matrimonios que se dan en el país se disuelven anualmente.
El mes del año en que más parejas contraen matrimonio según la Superintendencia de Notariado y Registro es diciembre. En 2011 se efectuaron casi 20.000 uniones. De la misma forma, la época del año en que más se deshacen matrimonios es diciembre. En 2011, durante este mes, más de 9.000 parejas disolvieron su sociedad conyugal.
Por otro lado, las regiones en donde más se casa la gente son las mismas donde se presenta el mayor índice de divorcios: Bogotá, Valle, Antioquia, Atlántico y Santander. 

Tomado de:: Elespectador.com
http://www.elespectador.com/noticias/nacional/articulo-362609-tres-de-cada-diez-parejas-se-divorcian-colombia

miércoles, 25 de julio de 2012

Repensando la Enseñanza Universitaria:
Dr. Mauricio Beuchot  

 Tomado de: http://youtu.be/BMvsOBLG5zk

 La Universidad Anáhuac México Sur llevó a cabo el congreso Repensando la Enseñanza Universitaria, con la participación de destacados académicos, como el Dr. Mauricio Beuchot, Académico de la UNAM quien recibió la investidura de Doctor Honoris Causa de la Universidad Anáhuac México Sur 2012.

 Tomado de: http://youtu.be/BMvsOBLG5zk

lunes, 16 de julio de 2012

Los 10 grandes temores de los nuevos universitarios

Tomado de:http://www.eltiempo.com/Multimedia/especiales/esp_comerciales/especialeducacion/temores-de-los-nuevos-universitarios_11352281-7 
Los 10 grandes temores de los nuevos universitarios

Foto: Fotolia

Para la mayoría de los estudiantes que ingresan a la universidad, la educación superior es sinónimo de miedo.

El cambio en las rutinas a nivel académico y personal tiende a generar problemas y por esta razón los estudiantes que inician la universidad se toman varios meses para acostumbrarse a esta nueva etapa.
Especialistas de la Universidad de La Sabana elaboraron un listado de los principales problemas que enfrenta un estudiante al empezar su formación superior.
1. Manejo del tiempo libre
Según los expertos, la mayoría de alumnos nuevos no le da un buen uso de los llamados 'huecos' y en vez de esto suelen desperdiciar su tiempo en el ocio. Una manera de aprovechar dicho tiempo es adelantar los trabajos o realizar las lecturas para próximas clases.
2. Adaptación al contexto
Ajustarse a nuevos horarios, alimentación y transporte es una de las dificultades iniciales. Este es uno de los obstáculos que toma tiempo, pues es la experiencia la que les dará una verdadera organización. No está de más recibir consejos de estudiantes de otros semestres que ya han pasado por esta situación.
3. Manejo de la autonomía
Es necesario que los alumnos se fijen límites ante la libertad que implica la universidad. Es decir, que respeten los horarios y sean cumplidos con la asistencia a clases.
4. Administración de gastos
El manejo del dinero en materiales, transporte y alimentación es causal de problemas económicos. Lo importante acá es la organización del presupuesto, tener claro cuánto puede gastar en total y finalmente hacer una lista priorizando lo indispensable.
5. Motivación para realizar trabajo independiente
Las asignaturas y los diferentes contenidos demandan del estudiante trabajo extra que puede consistir en investigación en biblioteca, lecturas de apoyo y ejercicios independientes. Es necesario tomar las materias en serio, preocuparse por cada labor asignada y finalmente organizar el tiempo adecuadamente.
6. En el caso de los estudiantes foráneos, afrontar la soledad y las nuevas costumbres es un obstáculo complicado de afrontar.
Este también es un punto que requiere tiempo, familiarizarse con la novedad no es fácil y tiene que ver con la personalidad de cada quien.
7. Organización del material de las diferentes asignaturas
La mayoría de alumnos nuevos presentan dificultades en adaptarse a la organización del trabajo específico de las diferentes materias. La clave está en seguir instrucciones y estar concentrado en cada momento.
8. Dificultades en procesos cognoscitivos
Algunos alumnos se desconcentran fácilmente y presentan problemas a la hora de memorizar y percibir conocimientos.
9. Inseguridad sobre la decisión profesional
En algunos casos no existe un conocimiento profundo sobre el por qué y el para qué de la elección profesional. Por eso es importante tomar el tiempo necesario para tomar la decisión correcta y asesorarse e informarse.
10. Socialización.
Existen problemas para desarrollar las habilidades sociales y el manejo de las emociones en grupo, teniendo en cuenta que éstas son fundamentales para el trabajo en equipo.
Con información de la Universidad de La Sabana
GUIAACADEMICA.COM
Tomado de:http://www.eltiempo.com/Multimedia/especiales/esp_comerciales/especialeducacion/temores-de-los-nuevos-universitarios_11352281-7 

San Bernardino de Siena: Siete consejos para ser un buen estudiante

San Bernardino de Siena pintado por el Greco
Los consejos que citamos a continuación son un resumen en lenguaje actual de las 7 reglas que San Bernardino de Siena, gran predicador franciscano del siglo XV, redactó para los estudiantes de su tiempo. Pese a su antigüedad, estas siete reglas poseen un valor universal e intemporal. Bernardino promete que quién las siga con constancia no tardará en ser una persona de provecho. Veamos en qué consisten, nombrándolas en su idioma original:
  1. Estimazione: Aprecio hacia el estudio en sí mismo, no por sus “salidas de futuro”. Saber apreciar el conocimiento, los libros, los grandes autores del pasado. No se trata de buscar “unos estudios que me gusten”, sino de amar el saber por su valor intrínseco, secundando nuestra innata curiosidad. Quien no siga este consejo será –así lo suelta San Bernardino- “como un cerdo en la pocilga, que come, bebe y duerme”, un “Don Nadie” en la vida.
  2. Separazione: El estudiante debe poner distancia, evitar y renunciar a todo aquello que perturbe lo que en esa etapa de su vida es principal: su aprendizaje. No es una regla fácil. Afecta a las malas compañías, a las lecturas perniciosas, a las supercherías y a los juegos de azar, al uso incorrecto del ocio, a las formas indecorosas u ostentosas de vestir y a algo tan interesante como difícil de discernir: plantearse metas personales elevadas, pero realistas.
  3. Quietazione: Todo estudiante precisa un espacio de sosiego, exterior e interior, para rendir en su trabajo. Para ello, Bernardino propone controlar las pasiones desordenadas que turban el espíritu. Demasiadas juergas, excesivos y poco serios flirteos, odios y juicios persistentes, impulsos ciegos e incontrolados y la innoble pretensión de obtener un título sin esfuerzo, ofuscan la psique e impiden progresar como estudiantes y como personas.
  4. Ordinazione: El consejo más nombrado y menos seguido. Es necesario un orden y una jerarquía en el estudio. Las tareas deben secuenciarse, sin atracones de última hora. El aprendizaje superficial, cogido con alfileres sólo para aprobar, es como un mero enharinado: “Si estás rebozado, que te frían”, ironizaba Juan Pablo I comentando esta regla. Bernardino aconseja buscar el equilibrio psicofísico, comer y descansar lo necesario y actuar “con cabeza”.
  5. Continuazione: Constancia y perseverancia, incluyendo saber levantarse y continuar cuando uno se equivoca. Hay estudiantes “mosca”, que revolotean por el estudio sin detenerse a profundizar en nada. Otros, los estudiantes “abejorro”, se posan algo más, pero sólo para molestar con su zumbido. Los estudiantes “abeja”, en cambio, se paran con calma y liban hasta el fondo cada ocasión de aprendizaje. Sólo estos aprenden y maduran.
  6. Discrezione: Factor de equilibrio de las reglas anteriores. Se relaciona con la virtud de la prudencia y la capacidad de discernimiento. Los consejos anteriormente citados para el estudio deben interpretarse y aplicarse sin extremismos y sin que ninguno de ellos eclipse a los demás. Contiene, además, una llamada a trazarse y lograr objetivos a largo plazo. También descalifica la mera discusión de opiniones como medio para adquirir conocimientos.
  7. Dilettazione: Disfrutar de los estudios. Aprender es una gozada. Pero esto no se siente nada más comenzar el camino. El deleite en el estudio llegará como un premio al esfuerzo y la constancia. Este placer no lo conoce quien no ha sido capaz de obtenerlo, saborearlo a fondo y trabajarlo con empeño y perseverancia. El placer del estudio está garantizado por Bernardino, pero sólo para quienes sigan estos siete consejos con constancia y firmeza.
Tomado de: http://formacioncontinua.ucv.es/san-bernardino-de-siena-siete-consejos-para-ser-un-buen-estudiante/ 

viernes, 13 de julio de 2012


La “Rosa Blanca”, un grupo de amigos contra el nazismo

12/07/2012
[José García Pelegrín. Colaborador de CinemaNet]
El pasado junio se cumplieron 70 años desde la fundación del grupo de jovenes universitarios alemanes “La Rosa Blanca“, uno de los grupos de oposición al nazismo más conocidos. Buena parte de esa fama se debe a las películas “La Rosa Blanca” (1982, Michael Verhoeven) y “Sophie Scholl. Los últimos días” (2005, Marc Rothemund). En recuerdo a esta efeméride, hemos pedido a nuestro amigo y colaborador José María García Pelegrín (autor del libro “La Rosa Blanca. Los estudiantes que se alzaron contra Hitler”) esta breve colaboración.
 «El nombre alemán permanecerá para siempre mancillado si la juventud alemana no se alza». Estas palabras las escribieron en una cuartilla tirada a multicopista, a mediados de febrero de 1943, unos estudiantes de poco más de 20 años de edad, que junto a un catedrático constituyeron el movimiento que ha pasado a la historia con el nombre de la «Rosa Blanca». Precisamente esa «hoja» —como ellos denominaron sus escritos— supondría el final de sus actividades: cuando la estaban repartiendo en la Universidad de Múnich, el jueves 18 de febrero de 1943, Hans y Sophie Scholl fueron detenidos. Cuatro días después eran condenados a muerte y ejecutados.
Apenas unas semanas antes —el 31 de enero de 1943— se había producido el acontecimiento que dio el giro definitivo a la Segunda Guerra Mundial, y al que hacían referencia explícita en dicha «hoja»: la capitulación de las tropas alemanas en Stalingrado, donde el fanatismo de Hitler hizo perder la vida a 330.000 soldados alemanes. Ese desastre abrió los ojos a muchos alemanes, que no se dejaron llevar por la propaganda nazi; el efecto psicológico de la derrota fue incluso mayor que el militar.
Sin embargo, no fue la evolución de la guerra lo que impulsó a estos jóvenes a oponerse al nacionalsocialismo. Si se alzaron contra Hitler lo hicieron por su amor a la libertad y por sus firmes convicciones cristianas, pues tenían clara conciencia de que el nacionalsocialismo no era un mero sistema político, sino antes una ideología cerrada a la trascendencia del hombre que se propuso sustituir la tradición judeo-cristiana por la raza «superior» germánica.
La «Rosa Blanca», no obstante, no fue un movimiento compacto, sino un grupo de amigos —Hans y Sophie Scholl, Alexander Schmorell, Christoph Probst y Willi Graf, a los que se unió más tarde el catedrático Kurt Huber—. La amistad es un rasgo esencial en la «Rosa Blanca»: personas con las mismas ideas que se preguntaron a sí mismos qué hacían ellos, dentro de sus limitadas posibilidades, para oponerse a un régimen que consideraban ilegítimo, atentador contra los Derechos Humanos.
Interpelados en sus conciencias, decidieron elaborar unas «hojas» a multicopista, seis en total, que repartieron primero por la Universidad y el centro de Múnich y después también en otras ciudades. Durante meses intranquilizaron a las más altas esferas del Partido, como revela el hecho de que Hitler enviara al juez presidente del Tribunal Supremo, Roland Freisler, desde Berlín a Múnich, para presidir el primer juicio contra la «Rosa Blanca», en que se condenó a muerte a Sophie y Hans Scholl yChristoph Probst, el lunes 22 de febrero de 1943, y también que el proceso se desarrollara con una celeridad sin precedentes.
En el origen de la idea de repartir «hojas» contra el régimen nazi parece encontrarse un hecho narrado por una hermana de Hans y Sophie, Inge Scholl (fallecida en 1998): a finales de 1941, en el buzón de su familia aparecieron unas hojas anónimas que reproducían las homilías del cardenal August Graf von Galen, condenando la eutanasia practicada por los nacionalsocialistas. Según Inge, Hans exclamó: «Por fin alguien con valentía para hablar. Tendríamos que tener una multicopista».
La característica más acentuada en la mayor parte de los miembros de la «Rosa Blanca» era una profunda religiosidad. No en vano, la fuente espiritual e ideológica de esta organización fue el llamado grupo de «Renovación Católica» francés de finales del siglo XIX, integrado por escritores como Bernanos, Claudel o Maritain, que conocieron a través del catolicismo reformado alemán de Theodor Haecker y Carl Muth, director de la revista Hochland, cuya meta era tender puentes entre el pensamiento católico y la cultura moderna. En este contexto resulta significativo queChristoph Probst, que había crecido en un ambiente alejado de la religión, pidiera ser bautizado pocos momentos antes de ser ejecutado.
De ahí que estos jóvenes tuvieran una gran entereza, muy superior a lo que podría hacer presumir su edad, respecto de su misión. En este contexto es esclarecedor lo que escribió Alex Schmorell, en su última carta: «Según la voluntad de Dios, hoy acabaré mi vida terrena, para entrar en otra nueva que nunca terminará». Esa firme esperanza les dio fuerzas; pero también el hecho de que habían cumplido una misión, de que habían seguido los dictados de su conciencia. Continúa diciendo Alex: «Me voy siendo consciente de que he servido a mis firmes convicciones y a la verdad». Y este mismo tenor se aprecia en los testimonios que han quedado de los demás. Por ejemplo, Willi Graf había anotado en su Diario: «Como cristianos conocíamos la superación del mal por la muerte; por tanto, el éxito no nos parecía importante; creíamos más bien que había llegado el momento de comenzar esa protesta moral porque nuestra conciencia nos obligaba a ello».
Sin embargo, eso no quiere decir que fueran, en absoluto, unos fanáticos. Eran jóvenes normales y corrientes, amantes de la vida. Por ejemplo, resulta muy acertada la primera secuencia de la película «Sophie Scholl, los últimos días», en la que la vemos oír música, reírse y tatarear la canción que está escuchando con una amiga. Sophie era una muchacha menuda y poco llamativa, pero poseía una gran personalidad.
¿Cuál es el legado de aquellos jóvenes de la «Rosa Blanca»? Esa pregunta se la planteé a la hermana de Willi Graf,Anneliese Knoop-Graf. Además de ser una testigo de excepción —pasó medio año en la misma celda que Sophie Scholl, con su misma compañera de celda y siendo interrogada por el mismo funcionario de la Gestapo— ha estado toda su vida trasmitiendo ese mensaje. Respondió, a manera de resumen: «Mostraron que en todo momento hay personas que, con los medios a su alcance, están dispuestas a luchar contra el mal, por decirlo en términos teológicos, aun a costa de ponerse en peligro, de fracasar o incluso de perder sus vidas. “La Rosa Blanca” nos ha legado el testimonio de que en todas las épocas ha habido personas con la suficiente valentía de alzarse en pie. Esto es lo duradero de su mensaje». También hoy, en una sociedad aparentemente tan distinta, pero en la que estamos sometidos a otros dictados como el de lo políticamente correcto, son necesarias muchas personas con firmes convicciones y con la suficiente valentía para defenderlas cueste lo que cueste.
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José M. García Pelegrín
Autor de: “La Rosa Blanca. Los estudiantes que se alzaron contra Hitler”.
Ed. LibrosLibres, 14 €.


miércoles, 11 de julio de 2012


Verónica Cortés / El momento de un nuevo  Hombre Araña ha llegado, Andrew Garfield, Emma Stone y Rhys Ifans tomarán las pantallas mexicanas, pero… ¿podrán superar a Tobey Maguire, Kristen Dunst y los respectivos villanos de la franquicia pasada?
¿Este Peter y su nuevo interés romántico Gwen Stacy serán una mejor pareja que la que el arácnido conformó con Mary Jane? ¿Qué diferencias nos ofrecerá “El Sorprendente Hombre Araña” (“The Amazing Spider-Man”), de Marc Webb? Descúbranlo en este video.

Tomado de: 
http://www.enlabutaca.com/multimediavideo-podcast/videotrailers-peliculas-y-mas/viewvideo/467/videos/el-hombre-arana-tobey-vs-andrew

martes, 5 de junio de 2012

The Sunset Limited: preguntas que matan

S. H.

Random House Mondadori acaba de publicar la traducción al español de The Sunset Limited, lo nuevo del ganador del Pulitzer Cormac McCarthy. Esta pequeña obra de teatro te agarra de las entrañas y no te suelta nunca más. Sus punzantes preguntas sobre la justificación de la vida, Dios, la cultura y la mediocridad humana te atrapan. Dos hombres, un encuentro inesperado y dos vías para responderlas.
Santiago Huvelle

En una habitación austera de un barrio peligroso, un hombre intenta evitar que otro se quite la vida. Una cocina, un frigorífico, un lápiz y una Biblia desgastada son los únicos adornos que acompañan el combate dialéctico de dos visiones de la vida contrapuestas. ¿Por qué no suicidarse? Esa es la pregunta que enfrenta a un profesor blanco, culto y hastiado, y al ex presidiario negro que afirma que hay motivos para vivir. La obra de Cormac McCarthy, recientemente traducida al español, plantea la pregunta por el sentido desde una radicalidad que no deja indiferente a nadie.

Negro: Bueno, profesor, y ahora, ¿qué hago con usted?

Blanco: ¿Por qué habría de hacer nada?

Así da comienzo el combate, entre uno que quiere salvar y uno que no quiere ser salvado. Un indicio que nos llevan a pensar que estamos ante una gran obra, es la tensión que consigue mantener el autor a lo largo de casi cien páginas de lo que no es sino un diálogo de tintes existencialistas entre dos personas. Dos personas que no tienen nombre, precisamente porque representan dos posiciones antagónicas en la vida. El descreimiento del profesor es propio de quien ha declarado la muerte de Dios, se ha refugiado en la Cultura y ha acabado por sentir el vacío y hasta la trivialidad de un sentido inmanente. La fe del negro, es a la vez poderosa y débil: poderosa porque ha redimido lo que no podía ser redimido, pero débil porque es incapaz de ser expresada y transmitida a otro.

Blanco: Yo no creo en Dios. ¿Tan difícil es de entender? Mire a su alrededor, hombre. ¿Es que no lo ve? El griterío de los que sufren lo indecible debe de ser para él el más agradable de los sonidos. Y detesto estas discusiones. Lo del ateo de la aldea cuya sola pasión es vilipendiar sin descanso aquello cuya existencia niega de entrada....

Lo más interesante del péndulo en el que transcurre la discusión, por la que el autor no parece tomar partido, es que ambos contendientes asumen sus limitaciones al tiempo que reconocen los prejuicios propios y ajenos. Los argumentos de uno y otro se presentan con fuerza lógica unas veces, y vital otras. Preguntarse qué es lo que hace que uno se levante por las mañanas no es una pregunta baladí. Buscar los porqués y los paraqués es una cuestión de vida o muerte. Y al mismo tiempo es una cuestión que permanece abierta, en la agonía de un creyente que ve tambalear su fe y la desesperación de un hombre que a veces parece presentir un atisbo de esperanza.


NB: la adaptación cinematográfica (producida por la HBO y protagonizada por Tommy Lee Jones y Samuel L. Jackson) se encuentra disponible íntegramente en Youtube.